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关公为什么叫武圣
三国时期，关羽去世后，逐渐受到民间的崇敬与神化，被尊称为“关公”，亦称美髯公。在历代的朝廷中，关羽多次得到褒封，从明代开始，他更是被尊称为“关圣帝君”，成为官方认定的“武圣人”。关羽的真正神化是在其去世之后逐渐形成的。
关羽（160—220），字云长，并州河东解县（今山西运城）人，三国时代著名将领。在其去世后，其形象逐渐被后人神化，被尊称为“关公”，又经历代朝廷褒封，被奉为“武圣”，与“文圣”孔子齐名。关羽19岁时，从下冯村来到解州城，想求见郡守，陈述自己的报国之志。可是，郡守因他是无名之辈，拒不接见。
关羽死后曹操加封关羽为荆王，直到晋代更成为勇将的名词，并且更加深了关羽的地位。后来从北宋又继续加封到清代，成为了与文圣孔子齐名的武圣。宋朝以后皇帝开始追封关羽，明神宗正式以圣字封关羽。关羽 关羽去世后，民间尊为关公，历代朝廷多有褒封。清朝雍正时期，尊为武圣，与文圣孔子地位等同。
武圣关公庙数量之多，远远超过了文圣孔庙。清代一朝，仅北京一地，关庙就有116座。而且，有些关庙的建筑规模也远远超过了孔子的文庙。有人说，关公是一种文化；也有人说，关公是一种精神。
首先呢，介绍一下我们的关二爷，本字长生，后来改成的云长，河东郡解县人，东汉末年名将，蜀国的五虎上将之一。
袁崇焕究竟是不是被冤杀的?
1、而袁崇焕四周的人们却几乎一致认定，袁崇焕是个大忠臣，他是被冤杀的。袁崇焕坐牢后，就有平民程本直频频上疏为袁崇焕***，最后要求与袁崇焕同上法场赴死。惨死法场后，袁崇焕的家眷遭遇溺死之灾。崇祯甚至一度动了诛杀袁崇焕全族三百余口的念头。
2、袁崇焕被杀，冤枉肯定是冤枉的，论其罪应该是不当诛的。虽然袁崇焕的被杀有被冤枉的成份，但要说完全被冤枉，那也不一定的。
3、袁崇焕之死呢，说他冤枉，他有些冤枉，他确实一心忠于明朝，但是说他不冤枉，他也不冤枉，崇祯帝公布的他那几条罪状，他确实也都占了。他的罪状说大也不大，说小也不小，所以说杀与不杀袁崇焕，全在于崇祯帝而已。皇太极的反间计只是用的恰到好处，给了崇祯帝一个宣泄怒火的机会而已。
怎么样由表及里操纵人心?
这五项***人心的方法是： (1)必须以事实对照言语 只听臣下的报告，而不用事实来证明，很难明白真相。 (2)给每个人表现的机会 对于能力的评判，要着他单独工作的具体表现，在***人心时，要让每个人都有单独表现的机会，才能公平地观察各人的实际本领。
喜欢戴上发条的表的人独立意识多比较强，乐于做那些可以立竿见影就见到成果的工作，如干某一次体力活。他们最看重的是自己所获得的那种成就感，但在这个过程，他们又不希望一切都是轻而易举就获得的，这样反而没有了意义和价值。他们并不希望得到他人过多的关心和宠爱。
用手抚摸或抓下巴，这种人多比较圆滑、世故和老练，处理问题能够比其他人更客观、更理智。抚摸下巴是一种自我镇定的方法，意图是避免或克制自己感情冲动，意气用事，同时也是在思考下一步的对策。烦躁不安时，两手互相摩擦的人，多自信心很强，善于自我挑战，敢于承担一定的风险。
所以，看人与什么样人做朋友，就可以透过表象看到他的本质。上等的知识分子，他们有主动让贤的好习惯，而一般的人，做事有***，却有不愿让位给有能力的人的坏习惯，通过这方面的观察，大体上可以认识一个人了。
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