大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于论三国历史演变的问题，于是小编就整理了3个相关介绍论三国历史演变的解答，让我们一起看看吧。
三国至隋唐儒佛道的发展演变？
魏晋之际，道法的结合逐渐趋于破裂，以道家思想为骨架的玄学思潮开始扬弃魏晋早期的名法思想，转而批评儒法之士。这样，魏初在道法结合的基础上形成和发展起来的玄学进一步得到强化。西晋后期，玄学思潮同极端发展，至此，玄学所主张的放达，无论从理论上，还是从行为上，都对封建***构成破坏瓦解的作用，故引起玄学内部及儒家学者的不满，从而掀起对道家和玄学的批判思潮。
东晋时期，佛教的流行，特别是般若学的发展，在很大程度上是借助于道家、玄学的思想、语言及方法，故出现玄佛合流的趋向。因此，这一时期的儒家学者，除继续批判道家、玄学外，又以儒家的入世主义和人文传统批评佛教。他们站在维护儒家名教的立场上，分别从经济、政治、思想、文化、***等方面清算佛教的影响。
三国时期气候变迁怎么证实？
气候温暖潮湿：三国时期处于气候变暖的时期，气候整体偏暖，尤其是南方地区，温暖潮湿的气候有利于农业生产和发展。
2. 暴雨频繁：由于气候潮湿，三国时期南方地区经常会有暴雨，导致水灾频繁，给农业生产带来一定的影响。
3. 北方干旱少雨：三国时期北方地区气候干燥，少雨，农业生产受到一定的限制。
4. 气候变化频繁：三国时期是一个战乱连绵的时期，战争对气候的影响也不可忽视，使气候变化更加频繁不稳定。
从汉末崩裂到三国鼎立，军阀统治是如何演变到士族政治的？
军阀统治演变为士族政治这可以说是必然的结果，核心原因就一个字----钱。
以下是最简单的逻辑推演：天下大乱必然需要一股强有力的军事力量来肃清叛乱，由此便催生出军阀统治，但是军阀统治面临最大的难题就是后勤补给(或者说怎样搞钱)，军阀怎不能啥都靠抢吧？所以军阀便需要一帮低成本又能高效率的征税系统，由此便催生了文官体系。文官体系发展壮大以后，便可以用经济手段和制度手段约束起军事力量，或者说靠制度和经济约束军阀统治，由此军阀变成了文官体系的附庸，而想控制文官体系，最好的解决方案就是士族政治。因此，由军阀统治演变为士族政治几乎是必然的结果。
写在最后：中华文明之所以可以延绵两千多年，其中最重要的保障便是有一套高效稳定的文官体系。皇帝之所以存在，其最大的意义就是协调文官体系和各方势力之间的矛盾。
我是趣说正史，下面我将给出专业的解答！
这个提问提得很好，不过有一些需要补充的地方，这样会更清楚。因为士族政治体现了政治权力的来源，而汉末时期的军阀统治的局面只是统治形式上的具体表现，所以二者并无演变关系，所谓“士族政治”也并非是从汉末开始形成的。而且与汉武帝时代以来确立的国家意识形态和官员选拔制度的结合相关，并由此塑造了一种新的社会风气。
了解关于士族的形成之前，首先要了解什么是“士族”，士族大体上可分为三类，即以政治势力为主的大族、以术业为主的大族，以经济为主的大族。可以通过司马氏家族案例了解一下士族的形成。司马氏以秦末汉初时期的赵将赵卬为先祖，而司马懿的高祖司马钧平定羌乱有功得到朝廷的封赏，早期的司马氏家族很明显是军功家族无疑。
西汉中后期，全国文化风气开始由武入文，司马氏家族如果想要在社会上谋求一定的社会影响，也必然受其影响。士族的形成必然离不开家族的成长，而家族的成长与两汉时期乡里社会有着极为密切的联系。同乡之间通过姻亲、交往等方式构筑了一张紧密的社会网络。这一张张社会网络便成为“士族政治”形成的基础。也就说早在汉末时士族政治就已然萌芽生长，即是没有出现军阀统治的局面，结果也会是如此的。
对于军阀统治的出现，这是源于缺乏了一个强而有力的中央***。王朝兴衰更替有常，每当一个中央***丧失了对全国的控制力，各路诸侯和豪杰就会相继揭竿而起，自立为王。军阀统治之后出现士族政治也仅为一例，例如唐末之际和中华民国成立之后同样是军阀割据但并没有直接的联系，因此准确表达可以为汉晋之际如何从军阀统治走向全国统一。
参考资料:
田余庆《东晋门阀政治》；
仇鹿鸣《魏晋之际的政治权力与家族网络》。
到此，以上就是小编对于论三国历史演变的问题就介绍到这了，希望介绍关于论三国历史演变的3点解答对大家有用。