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清朝到隋唐的儒学地位演变？
因为儒学出现了危机，所以在魏晋至隋唐，儒学是进一步改造时期。儒、道、佛纷争与融合，魏晋时儒学玄学化。至隋唐两宋，不仅三教鼎立的局面达到了一个***，三教理念的交流也空前频繁。冻国栋先生也通过对《唐崔暟墓志》等史料的考释，认为：“儒、释、道兼习乃是隋唐时代士人及其家族的普遍趋向”。同 时，“中唐以后，天子生日举行有关三教的传统性活动──三教讨论”，致使“中唐产生了三教一致的思想”。不过由于这些辩论的主题方向往往是在儒家经世致用的框架下展开的，目的是为了皇朝的“鼎祚克昌”和“天下大定”，故三教连称在唐代，虽然亦将三教置于相同的地位，但此时三教内的重心，已由佛教转入到儒家。
宋明新儒学分为两支，一曰程朱理学，二曰陆王心学。程朱理学将孔孟之政治***思想之人性论起点，升华至追问世界终极存在之本体论高度，促成儒学质的飞跃。宋明新儒学的集大成者朱熹继承了二程的思想基础上构建了一个完整独特的朱子学说。明初理学官学化，成为八股取士的唯一学术权威。“存天理灭人欲”，儒学思想进一步束缚了人们的思想。王阳明心学的形成标志着理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变。
明清时期是儒家思想的继承与批判时期。此时出现了反专制蒙昧的呼声和经世致用的早期启蒙思潮。这段时期商品经济发展，手工业发达的地方出现了资本主义萌芽，君主专制和封建中央集权制度空前强化，黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提出了反对君主专制的早期民主思想和工商皆本的经济主张，具有时代特色。
隋唐时期，出现三教合一的形势，即儒教、释教、道教综合。因为隋朝统治者喜欢佛教，李唐王朝喜欢道教（他们以为他们是李耳——老子的后代）。但是都对儒教扶持和利用。但是三教还是出现的互相争斗的局面。
到了宋朝时期，“大文人”朱熹程朱理学对儒家做了一些调整，存天理、灭人欲，天理构成人的本质，在人间体现为***道德“三纲五常”。“人欲”是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为，与天理相对立。将人们追求美好生活的要求视为人欲，是封建纲常与宗教的禁欲主义结合起来。使儒家学说彻底的为统治者服务了，成为愚民的工具。
明清时期，大兴文字狱和八股文，害的读书人不是战战兢兢就是十分木讷，儒家成为了禁锢人民思想了东西。
儒学的发生、发展大致经历了哪几个时期？
儒学的发生、发展大致经历了六个时期：
1、先秦为儒学的形成和初步发展时期；
2、两汉为儒学经学化的时期；
3、魏晋南北朝至隋唐为儒学的玄学化和儒释道三教融合的时期；
4、宋明为儒学理学化的时期；
5、清代为儒学的综汇期；
6、五四以后为儒学的重构时期，亦即现代转型时期。
宋明儒学的起因、发展和文明意义是什么？
宋明儒学的起因是战乱后，礼乐崩溃，于是兴起一个新的分支理学。它由程颐开创。理学认为人生 理 应该严肃，除了训练自己成为圣人外，不可有其他意念。四书五经定为唯一经典。认为没有感情的道德才是最高道德。强调饿死事小，失节事大。理学在北宋没发生大的作用。到了南宋他的门徒朱熹在***取得权利后，得到了发展。朱熹重视教育对改变人性的重要性。提出了人性就是理，就是仁，义，礼，智。它的文明意义是使人的行为有了一个规范。
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