大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于夏朝历史传承的问题，于是小编就整理了4个相关介绍夏朝历史传承的解答，让我们一起看看吧。
《夏小正》讲述夏朝有夏历！夏朝到底有没有文字，又怎么传承的？
不要问夏朝有没有文字，中国在远古时代就已经有文字了，仓颉造字的传说，很多人都听说过。
现中国有迹可查的最早的文字雏形 ――――陶文，在夏朝之前就已经出现，。从新石器时代一直到商代晚期，都有陶文的发现。
但其实严格意义的第一代中国文字就在伏羲皇帝的八卦图中。那就是‘火水木金’四个字，很简单，只要大家把伏羲八卦图中的那四个‘卦’竖起来看就明白了（没有原图，见谅）
洛阳市偃师二里头夏都城遗址出土的器物中，已经发现了很多文字，这些文字有明显的象形文字特征，根据研究，夏朝传世的官方文字是夏篆，这些文字主要以甲骨文的形式存在。商代的甲骨文，已经相当完备成熟，它当然不可能是从天而降的，其中必定有一定的演进过程
我们都知道，在先古时代，夏商周同属一个体系，同根同源，他们的文字传承也都来自于仓颉造字。
但是商朝的建立者，本是游牧民族，他本来是没有文字的，甚至在推翻夏朝，建立统治的时候，也没有重视文字，直到盘庚迁殷以后，才大范围的使用夏朝遗传下来的民间俗体文字，这也造成夏朝的官方文字和商朝的民间俗体字之间相差悬殊
谢谢悟空 。夏后氏制度论还没有论文出来，不过是迟早的事情。殷商制度论作者愤世嫉俗而行端午之殇，虽文字可睹而其人生观价值观不可取。我不知道，在夏商时期（早期，与民国时期相类），有没有一个人，叫杞国维or杞安静or杞世室or杞重屋or姒厥成，他是屈原的偶像，是夏后氏杞，其人忧天，时人称之为杞有理。他写了九招，九便，九格，九彰，因商朝强推甲骨文，强制执行文字狱，将他的九九八百一篇作品化为黑灰。以屈原来看，以观堂来讲，其书予不如舍，舍不如忘却。即便是被人忘记，被人舍弃，被人误解，被人蔑视为造作，它的存在却并不因此有一丝一毫的损毁。殷墟是个好的例子。但夏后氏不见得大坟大封，或者黄帝神农伏羲皆如共和国总理，灰归江河湖海，只留下一世英名，历代绝唱。没有子孙，有千百万个同胞记得他活着给予世界受苦受难者命运转折的恩德。没有墓地，有千百万个同胞的心田蕴藏着他的事迹每每想起来就是一股暖流涌遍全身上下。没有豪言壮语，有一句诗可以让后世贤良淑德们叩拜他的远大志向，承接他的遗愿，世世代代为人民服务，济世悬恩于未来——邃密群科济世穷。不论是否有夏后氏国家，总会有一些先民，开国承家。他们的国家也许叫做虞，或皞，或唐，或寒，或戈，或泰。
这个问题只要知道仓颉是什么时代的人就清楚了。
仓颉是黄帝时期的人，尽管对于仓颉造字都是用神话眼光看待的，但是这只不过是被神话而已，我觉得只不过是人们对于仓颉过于夸大，所以就导致了神话的传说。
就像轩辕黄帝一样，只是因为打败了蚩尤，说什么九天玄女下凡帮他，这只是人们对于一个人的功劳过于夸大了，但是不代表事情真的不存在，比如黄帝和蚩尤的战争，那是真实存在的。
而仓颉造字肯定也是真实存在的，只不过可能没有传说那么夸张而已，像什么白天下粟如雨，晚上鬼哭魂嚎的，这应该只是人们心中的一种臆想罢了。
黄帝时期都已经存在了文字，或者说是记录事物的一种符号，那么夏朝肯定是有文字的，而且应该比黄帝时期的文字更加完善。
至于怎么传承，那时候是没有纸张的，传承的办法应该是依靠石头，木头之类的东西流传的，交流的时候可能直接就写在地上了。
中国古代有很多事情和人物是被夸大神话了，但是并非不存在的，不过也有一些是人们完全想象出来的，我们根据史料善加分析就可以了。
很遗憾，到目前为止，没有任何出土文物可以很完全地证明夏朝的存在，这就是为什么西方史学家一直不承认夏朝的存在。
目前证明夏朝存在的文献证据最早是在周朝，也有一些商朝的甲骨文上零星地提到了夏。虽然我们考古发现有二里头遗址，但是就连二里头遗址的发现者，都倾向于认为这是属于早商而非夏朝的遗址。
这个问题的核心不再于质疑中华文明的时间长度，而是在于怀疑夏这个朝代是被编出来的，而原本对应夏的时间应当属于商朝。
不过我个人还是认为夏朝是存在的，也应当拥有自己的文字。因为古人编史书可能会有夸张或者修饰的成分，但是大体上是有原型的，山海经就是一个好的例子。***以时日，夏朝必然会被证明。
夏朝时明明已经世袭制，为什么以王位继承以兄终弟及为主？
多谢邀请！这个问题是近年来甚少有人研究的问题。夏商周三代，基本上是嫡长子继位，兄终弟及不是主流。偶有出现兄终弟及的现象，大多是对权力的贪心而为。而在夏代之前，王位的继承要复杂的多。如黄帝之后由孙子颛顼继位，郭沫若认为在父系时代的早期，儿子要入赘到外姓的氏族，当生在外姓氏族的孙子长大后，又回归到本氏族来做承嗣人。所以在尧舜时期，尧将两个女儿嫁给舜，实际上也是要让女婿做王位的继承人。舜在继位时曾祭拜尧的祖宗，在《尚书》中是有记载的，说明了女婿成了承嗣人。但舜做了天子之后，便废除了女婿入赘的旧制，如舜将女儿嫁与伯益，而不是将女儿嫁与王位的继承者大禹。到了大禹故去之后，孙子继位、女婿继位都成为过往，大禹之子夏启开启了嫡长子继位的先例。可见夏代之前所谓的禅让制，实际上是父系时代早期，由孙子在本氏族做承嗣人、女婿到外氏族做承嗣人的一种婚姻和家庭形态的习俗。
夏称"朝"，只是后人的称谓。它只应是:有了从大型部落向″朝"的转型规模。也就是有了:进一步″王朝"的″雏型"期。
根据炎、黄及蚩尤的部族间的争战来看，那时的部族首领应还没有达到有″世袭"的认识。只是对部落首领的″后代"，有着″优先"当选为首领的可能。而根据那时人的″认知"中，对地位的认知以达到一定的″高度"(可望)。所以，新任首领不一定为″传位"，而及有可能为″夺位"。既如狮群中的狮王老去，就会有年青的雄狮来争夺狮王一样。因为那时的人们，极有可能效法"动物"。
到了夏"朝"，随着人们对权力更加的可望欲。因此，兄弟之间存在着″争位"的可能，而非世袭。所以，部族中的″王位"争夺应是很激烈的，也就是说:做上王位者，应是部族中的有″能力"者。
所以夏"朝"的″世袭"制应还不完善，只能是在″贵族"上层中产生争夺，而不是″兄终弟承"。
关于王位继承，起初都是缺乏定制，兄终弟及的传承方式在全世界范围都广泛存在过，可能，那个时代人的寿命都比较短，而兄弟情深，管事的大哥去世，协助的弟弟接过王权，毕竟，保证王位传给自家人才是最重要的。
后来，私有财产越来越多，王的特权越来越大，人的寿命延长，王的子女增多，把王位传给弟弟还是儿子，这就是不由得不动心的事儿了，讲感情的还是照旧传给兄弟，讲私心的就千方百计传给儿子了。殷商时期，王位传承由兄终弟及逐渐转变为子继父位，到末期嫡长继位逐步盛行。
中国的统治者在这个过程中发现了一个问题，那就是，王位的继承要坚持的原则是什么，是继承者的品质能力，还是王位传承的稳定性？他们得出结论，继承者的能力等等都可以通过大臣们的辅佐来弥补，而一旦发生王位继承当中的争斗，后果不堪设想。所以，到了周，推出了严格的嫡长继承制，不遵守的诸侯将被讨伐。即便如此明确规定，整个春秋战国时期的弑父弑君篡权夺位自然不可胜数。
不过，还算好，在中国没有出现过传位给女儿的情况，也基本没有子侄娶婶母得权位的丑闻。而楚国的弑父兄、晋国的烝后母、齐国的淫胞妹……也都恶心至极了。
你是扯淡的！夏没有设朝，也没有王位……夏族的最高领袖称为“后”，也被称为“夏后氏”，在那个时代的各族首领都称“后”，比如后启、后羿、后相、后土、后稷……
因为夏后氏曾统代天下，后世称那个时期为夏代……夏代的历法很高明，现在的农历又叫夏历……
谢邀。
可是我对那段历史没有研究，这类问题还是让学历史的专业人士来谈论为好，否则容易不着调，甚至可能闹出笑话。
我祖上在运城的稷山县，离夏县、陶寺等据说与“夏朝”有关的地方不远。这些地方我都去看过，但只是听到一些传说，没有确实的定论。等等吧，没准什么时候就发现可靠的文献了，能证实确有夏朝，能证实夏朝都城所在位置，能揭开夏朝是怎么开始“世袭”的。
赵忠祥当红那些年，有一次他在主持节目时说“最早的中国在夏县”。我后来看到夏县还有一些城市古建筑的遗迹，据说还有一块砖一样的物件，上面有什么“四方来朝”之类的文字，记忆中的，不确切了。
从夏朝开始，我们的衣服经历了怎样的变迁？
这是个好问题。
我们平时自称“华夏子孙”，什么是“华夏”？
古语有云：
有礼仪之大，故称夏；
有服章之美，谓之华。
所以，华夏衣冠对于中国人来说，承载着“文化认同”的特殊意义。
在上古时代，华夏族的服装是“上衣下裳，束发右衽”
（我们知道“右衽”是文明的代表，孔子说“微管仲，吾其被发左衽矣”，意思就是以“披头散发、左衽”来指代异族、蛮夷，因为孔子那个时候周边一些少数民族就是这样的打扮。）
到了春秋战国时期，中国服装史迎来了一个巨大的改变：开始穿深衣、胡服——当然后者与赵武灵王“胡服骑射”的政策有关。下图为深衣：
胡服最重要的特点就是长裤。从战国晚期到西汉，战士的标准装备就是：上身穿直裾或曲裾上衣，下身穿长裤。
另外提一下，中国古代的冠制最多只能追溯到西汉。
魏晋南北朝时期是中国历史上的民族大融合时期，服装当然也在不同文化的碰撞中演变着。而在这种基础上形成的唐代衣冠制度，则开始实行“法服”、“常服”双轨制——所谓“法服”是沿袭自汉代以来的传统，而“常服”就是在少数民族（主要是鲜卑族）服装的基础上改善而来，开始着圆领缺胯袍和“幞头”）。
上至君王，下至平民，在平时的生活中都穿常服。
另外，“品色衣”在唐代成为定制，即将官品与服装颜色联系起来，官大官小，一看便知。
皇帝衣服为黄，而官员从一品到九品分别大致以：紫、深绯、浅绯、深绿、浅绿、深青、浅青为序，逐渐过渡。
宋代服装大概沿袭自唐代，不过有一点重要的变化是幞头——从唐代的“软脚幞头”变成了“展脚幞头”，即从往下耷拉的变成了平直伸展的：
另外，宋代开始出现了“缠足”的陋习，并且最先出来歌颂缠足的，不是别人，正是苏轼（这也算是他人生中为数不多的污点之一吧······当然了，历史问题还是应该历史地看）。
明朝建国后，要求禁胡服，衣冠“悉如唐制”，所以唐代法服与常服并行的双轨制又得到了恢复。其他没有什么太大的变革。
到了清朝初年，清***颁布的《严行薙发谕》可谓影响深远，令“官民俱依满洲服饰，不许用汉制衣冠”，令中国沿袭了数千年的衣、裳、冠、冕制度完全被扼杀，对当时的汉族人民在心理上引起了巨大的冲击。清代官服没有了“品色制”，所以用帽子来区别品级——一品装以红宝石顶，二品珊瑚，三品蓝宝石······等等。
等到近代以来，外国文化进入中国，则是一股更大的文化冲击。西式礼服、中式中山装，及至改革开放后进入中国的牛仔裤、喇叭裤，以及近几年兴起的汉服复兴运动等演绎出的新时代服装史，则又是另一番光景了。
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汉族服饰，是世界上最美的民族服装，经历了六个阶段的发展：
一、夏商衣服
夏商，初步建立了冠服制度。
二、周朝衣服
周朝后期，冠服制度归到“礼治”的范畴。不同仪式必须穿不同的服饰，按照仪典、四季来选择纹饰、色彩和质地。
三、秦汉服饰
秦朝统一六国，***用全新的冠服制度，将袍服作为国家礼服。汉朝传承秦朝的传统，将袍服制度发扬光大。
四、魏晋服饰
魏晋时代，是民族大融合的时代，大规模***用少数民族的特色，进一步深入了汉服的发展，呈现出了胡汉一家亲的美好景象。
五、***服饰
唐朝的中国高度发达，衣服也呈现了五彩缤纷的美丽。特别是女士服装，大胆豪放。
六、宋明服饰
宋明时期又恢复了秦汉时期的传统，服饰偏向保守，深受程朱理学的影响。
夏朝***由禅让制过渡到世袭制后，我国传统服饰发生了巨大的转变，由原始的巫术崇拜过渡到以帝制为核心、以政治***为基础的章服制度。周时，服饰是“分贵贱、别等威”的礼制工具。在周平王迁都洛邑后，礼制崩溃，服饰的变化有三：高级丝绸服装的用料分配阶级分明；色彩分正色与间色，正色为青赤黄黑白、代表高贵，间色为红、骝黄、浅青，象征卑贱；服饰结构为上衣下裳，裤子是不连裆的绔。公元前302年，赵武灵王改革胡服骑射，出现了满裆裤“裈”（kun）。汉朝确立了以冠和组绶区分等级地位的制度。服饰为深衣，袍袖由大袖（袂）和窄袖两种组成，衣裾有直裾和曲裾两种，曲裾袍襟向右长出一块60°的衽角。南北朝时期，在民族大融合的背景下，汉服与胡服相互碰撞结合，使得裤褶、半袖衫等在中原汉族地区流行。并对日后的唐服产生了极大的影响，如唐代的革带、襆头、漏胸式半臂、条纹裤、翻领袍衫、蹀躞带等，都是受到了胡服的影响。宋朝时期，服饰极尽保守、缠足陋习开始在民间流行。元代，民间多穿棉布衣裳。比肩、比甲这等坎肩和背心的初期形态诞生。明代，在衣袍胸背部加饰补子，文官用鸟纹，武官用兽纹。清朝取缔了传统的汉服冕服制度。***用女真族传统的马蹄袖和披领形式的袍服为朝服。普通百姓也多着长衫短褂。
司马迁是怎么知道夏朝和商朝的历史的？
司马迁是汉武帝时期的人，他距离夏朝与商朝的时间，要比我们近的多，中间就隔了周朝与秦朝，所以，有关夏商记录的历史文献还比较翔实！司马迁之所以能写出夏商的历史，主要有三个有利条件！
第一，家学渊源，继承有序。司马迁父亲司马谈，左冯翊夏阳人，也就是现在陕西韩城人。汉初时，任太史令、太史公。
司马谈有深厚的学识修养，曾经跟着天文学家唐都学天文星象学，跟着易学家杨何学习“易经”，跟着道家名家黄子学习《道论》，熟读史书，并且开始自己写通史。
然而，天不***年，在跟随汉武帝封禅泰山时，途中病倒，临终遗命司马迁，一定要继承父亲遗志，完成通史。
所以司马迁继续接替父亲做太史令，既有父亲研究的一些资料，还有一些成功的作品，司马迁写成的《史记》中的《刺客列传》、《郦生陆贾列传》、《樊郦滕灌列传》、《张释之冯唐列传》等的评语、观点，基本都是司马谈的原作，司马迁只是照搬。
第二，史书齐全，资料完备。作为太史公 ，是专门管理国家史书文献的，汉朝由于萧何的功劳，在秦朝手里保护了完整的历史文献，这为汉朝太史令研究历史提供了保障。
这些文献一般人是见不到的，只有太史令才能接触，司马迁对夏商历史的认知，基本都来自于这些文献，如《史记》中关于三皇五帝夏商的记录，基本就是《尚书》中的原话！
第三，认真负责，力求精准。当然司马迁并不是完全照搬照抄，而是，比较研究，实地考察！
历史文献很多，记录各不相同，甚至还有相互矛盾冲突的观点，从司马迁父亲司马谈就比较归纳，尽量形成贴近史实的统一观点！
为此，司马迁从河南、湖北、湖南，一直到浙江，山东、河北，再到四川、云南行程几万里，实地考察史书记录的三皇五帝、夏商帝王的神迹，考察遗址，记录民间传说！再与文献对照分析，去伪存真！这才写出夏商的历史！
首先得感谢刘邦萧何，在刘邦进入关中之后，诸将都去取财宝，只有萧何知道什么对国家更重要，他应该在刘邦的支持下把大秦留下的图籍完整的保存起来，这批图籍的规模，价值怎么形容都不过分，其中就应该包括夏商周的历史记录，赶在项羽火烧秦宫之前，把典籍抢救出来，萧相国功德无量
到此，以上就是小编对于夏朝历史传承的问题就介绍到这了，希望介绍关于夏朝历史传承的4点解答对大家有用。