大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于隋朝的兴盛的历史影响的问题，于是小编就整理了2个相关介绍隋朝的兴盛的历史影响的解答，让我们一起看看吧。
隋唐园林全盛期的特点有哪些？
（1）大内御苑紧邻于宫廷区的后面或一侧，呈宫、苑分置的格局。但宫与 苑之间往往还彼此穿插、 延伸， 宫廷区中有园林的成分， 例如洛阳宫中内广种松、 柏、桃、柳、梧桐等树木，当时文人对此亦多有咏赞： “宫松叶叶墙头出，柳带 长条水面齐”“阴阴清禁里，苍翠满青松”等等。 ，
（2）郊外的行宫、离宫，绝大多数都建在山岳风景优美的地带，如像“锦 绣成堆”的骊山、 “诸峰历历如绘”的天台山、 “重峦俯渭水，碧障插遥天”的终 南山等等。
（3）不少修建在郊野风景地带的行宫御苑和离宫御苑，由于种种原因都改 作佛寺，有的还增建佛塔，也从侧面说明隋唐时佛教之兴盛和佛教与宫廷关系之 密切。
（4）郊外的宫苑，其基址的选择还从军事的角度考虑，如玉华宫、九成宫
等的建设地段不仅仅山岳风景优美，而且是交通要道的隘口、兵家必争之地，其 军事价值是显而易见的。
传奇这种文学形式兴盛于何时？
***这种文学形式的出现，其实和文人宴会的休闲式座谈的兴起有很大的关联。论其渊源，可以追溯及魏晋士人的谈宴。这里推荐一本书，欧阳代发的《话本***史》，里面谈到***萌芽于文人宴会中的“说话”，论述得很清楚，有兴趣的朋友可以去读一读。
首先，“说”和“话”这两个字在古代和今天我们所谓的日常说话不一样，它是有讲故事的涵义的。古代宴会，早期一般就是奏乐欣赏歌舞，后来随着士大夫生活的丰富，开始出现这种文人聚会轮流讲故事的形式，这种形式叫“说”，讲出来的内容叫“话”。
一般认为，随着魏晋时期，士大夫生活方式自由化趋向出现后，这种“说话”就开始了。在这种场合当中，每个人轮流讲一段故事来***大家。而，在魏晋，士大夫风气比较喜欢谈玄，所以你讲出来的故事得有玄味，有别人不知道的奇妙知识。所以魏晋出现了干宝《搜神记》和张华《博物志》这种东西。而到了唐，这种风格过时了，转而比较喜欢能让人在短时间内感到或惊奇、或会心一笑的风格，这就是“***”二字的来源。
所以，你读魏晋笔记和唐***，会发现都很短，为什么呢？因为这种谈宴上，不太可能落落长地听你说一长串，能越短时间地令人愉悦才是王道。而且，魏晋笔记和唐***都还不太有讲***道理的成分在里面，因为这种大家都是文人高士的休闲场合，谁听你讲这些大道理啊。
而到了宋代以后，市井生活的兴起，这种“说话”开始更多地面向市民，所以那种连载、演义和说理的成分也就越来越多了。主流文学中，***也被话本和演义***所取代了。所以，今天我们说起***，一般会加上唐五代***，是因为就其形式和内涵而言，确实基本上流行于唐朝，到了五代时期就渐渐消失了。
不过，老实说，就文学性而言，我个人是喜爱魏晋笔记和唐***多过宋元明清的话本和***的。
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***是中国古典***的一种形式，也叫唐***，唐***的崛起和兴盛是古代文言短篇***文体成熟的标志，出现于隋朝末年，兴盛于唐代。
唐***的兴起和发展自有其社会、经济、历史及文学等诸方面原因。农业及手工业的高度发展，城市经济的繁荣，市民阶层的兴起，既为***提供了丰富生动的新的题材，也适应了文人和市民阶层的审美情趣和遣兴***的需要。佛道的盛行，民间对神异之术和因果报应之说的信仰，促进了唐***创作的繁荣。唐代诗歌的繁荣特别是叙事诗的高度成就，在情节曲折、铺陈委婉、描写细腻等方面都给唐***以影响；行文自由、生动流利的古文的兴盛为***的叙事抒情提供了方便适宜的文体。此外，源远流长的史传文学、六朝志怪、变文和民间文学，都从不同的角度为唐***的滋生繁衍提供了丰富的营养。唐***题材丰富广泛，主要有爱情、豪侠、神怪、历史四类。
唐***叙事简洁明快，情节曲折委婉，跌宕起伏。将文***斐然的书面语与生动活泼的口语结合，形成生动、流畅、凝练的风格。运用对话、细节描写、对比、衬托等手法揭示了人物复杂的心理和性格，生动塑造了一个个鲜活的人物形象。取得很高的艺术成就。
唐***的主题、题材和艺术表现对后世文学产生了深远的影响。追求爱情自由、否定荣华富贵等思想，成为后世***、戏曲的传统主题。唐***中的不少故事被敷演成戏曲，如白行简《李娃传》被改编成多种戏曲，著名的有元代石君宝的《李亚仙诗酒曲江池》、明人薛近衮的《绣襦记》；元稹的《莺莺传》演为董解元、王实甫的《西厢记》；沈既济《枕中记》演为元代马致远的《黄粱梦》，使“黄粱梦”的故事家喻户晓。
到此，以上就是小编对于隋朝的兴盛的历史影响的问题就介绍到这了，希望介绍关于隋朝的兴盛的历史影响的2点解答对大家有用。